宋国武道境大宗师周行桐曾论:
武者不畏死,亦如文士不拜金。
此乃道德!
岳宠正是周行桐的关门弟子,他当时也曾问:“为何?”
周行桐答道:“对于人来说,由生到死,一世皆是定数。武者的生命,虽强劲有力,但它极其短暂。与其苟活一世,莫如璀璨于二十六。当然,对于武者高阶,由寻常入非常,二十六本身就是个变数。”
当时,岳宠正好十三岁,刚入武者高阶,即便他隐有所悟,依然继续追问:“为何?”
周行桐抚须笑道:“在二十六冲破极限,即为强人。在人世间,强人,就是最大的变数。”
当岳宠停身在一处断崖前,禁不住低头沉思。
断崖上有唐草书“道德”两个大字,此乃一千七百年前玄鹤子所书。
岳宠、耶律二德、万崇光三人能寻到此处,乃崔勉之根据玄鹤子留在人间的《真形图》上记载,再结合他将得自宋国枢密院、隐宗地狗部等多方情报汇总,方才判断此处为进入落凤坡的一处秘径。
只是玄鹤子在《真形图》上记载语焉不详,寥寥数语:
“传上古,凡武者试炼,皆立《道德碑》。惜,吾从东向而入落凤坡,过道德碑,只见断崖残壁,空余想念。”
据此,崔勉之再凭借他幼时浏览宋国“内府”旧藏故纸堆的强悍记忆,追寻事关玄鹤子生平蛛丝马迹,方才推测出:
玄鹤子首回入落凤坡时,应在武师境七阶以下修为。他从落凤坡回归人世间后,著录完成《真形图》。《道德碑》正是他著录在《真形图》的最后一页。
见前方万崇光举臂示意,岳宠撇嘴笑了笑,拎枪前行。
按照他们三人事先约定,由耶律二德在前开路,万崇光居中策应,三人中战力最强的岳宠反而用来压阵。
对于这样的安排,耶律二德戏言道:“如果岳宠由你在前开路,就没我与万崇光什么事了。”
对于此言,三人皆笑。只是笑容背后的内容不同而已。
岳宠当然理解耶律二德此番话语中蕴含的真意,这是由于他在同阶傲视群雄的战力,无形中给队友造成巨大压力,让他们生出心障。
耶律二德要破除心障,攀登绝顶,他必须先行。
武者攀登自身极限顶峰的道路,就是如此难走,须一往无前,勇猛精进,最忌行进的路上,心生魔障。
岳宠也未尝不经历此等魔障。
自他十三岁进阶武者后阶,可谓天资卓绝,但随后用了六年时光,打磨肉身及锤炼魂力,夯实修炼道途的地基。
同阶之中,他早已没有对手,甚至在军营中,连番越阶挑战武师境,到了后来,连武师中阶都避战于他。
其后,他正式加入宋国战力最彪悍的岳家军,在千军万马的战斗中,单枪匹马冲入敌营,寻求一种孤身如入无人之境。
在他的命运界限,武者境,他已孤身臻至绝顶。
哪怕在高手如云的岳家军中,他永远孤身一人,甚至连寻求一骑与他战力匹配的战马都不得。
会当凌绝顶,一览众山小。
这就是武者的极限吗?
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